Projektionsfläche Maria

Am 15. August feiern katholische Menschen auf der ganzen Welt Mariä Himmelfahrt. Wir nehmen dieses Fest zum Anlass, einen Blick auf Mariendarstellungen im Wandel der Zeit zu werfen.

Die erste Darstellung

… find­en wir wahrschein­lich in den Katakomben von Priscil­la in Rom. Hier liessen sich im 3. Jahrhun­dert die ersten Judenchris­ten beiset­zen. Wir sehen Maria mit Kind auf dem Schoss. Vor ihr ein Mann, der eine Schriftrolle in der Hand hält. Die erste Darstel­lung von Maria ist die ein­er junge Frau, durch die sich die bib­lis­che Prophetie erfüllen soll. | © Bild: Wiki­me­di­a­Com­mons

Fusion zweier Traditionen

Als das Chris­ten­tum sich in der griechisch-römis­chen Welt ver­bre­it­et, ver­schmilzt die aus dem Juden­tum ent­standene christliche Tra­di­tion mit den Tra­di­tio­nen der «Hei­den». Aus dieser Fusion entste­ht die Tra­di­tion der Ikone. Das ist ein Abbild, das die Gegen­wart der dargestell­ten Per­son ver­mit­telt. Mit ihrer Hil­fe stell­ten römis­che Kaiser aus der Ferne ihre Präsenz im Reich sich­er. Sehr schnell wird Maria ein beliebtes Motiv dieser Bilder, auf denen ihr Gesicht – wie das der Kaiser – mit Gold umrahmt wird. Daraus entste­ht das Motiv des Heili­gen­scheins.| © Bild: Wiki­me­di­a­Com­mons

Die barmherzige Schützerin

Im 13. Jahrhun­dert kommt eine neue Art der Darstel­lung auf: die Schutz­man­tel­madon­na. Dieser neue Marien­bild­ty­pus ste­ht für eine barmherzige Maria. Sie über­ragt und beschützt die Welt. Dabei trägt sie einen königlichen Man­tel, unter den sich die gesamte Chris­ten­heit drängt.| © Bild: Wiki­me­di­a­Com­mons

Ethnische Facetten

Der Marienkult bel­geit­et die Europäer bei der Kolo­nial­isierung. Es kommt zu ein­er soge­nan­nten Akkul­tur­a­tion: Viele nich­teu­ropäis­che Völk­er verehren Mut­ter­got­theit­en und begin­nen, ihre Mut­tergöt­ti­nen mit Maria zu iden­ti­fizieren. Maria nimmt die Züge der lokalen Bevölkerung an. Es entste­hen Fig­uren, die die Marien­verehrung mit Aspek­ten der indi­ge­nen Kul­turen mis­chen. Wir sehen hier ein Beispiel aus Bolivien. Die Jungfrau von Poto­si ver­schmilzt wie die Pachama­ma der Inka mit dem Berg. | © Bild: Wiki­me­di­a­Com­mons

Symbol der Ermächtigung

Maria war viele Jahrhun­derte lang Pro­jek­tions­fläche eines männlich geprägten Ideals: Jungfräulichkeit als Tugend, der weib­liche Kör­p­er unter Kon­trolle. Fem­i­nistin­nen zeich­nen in den let­zten Jahrzehn­ten ein anderes Bild von Maria. Sie wird zur Akteurin, die ihr Schick­sal selb­st in die Hand nimmt. Die «Our Lady» von Alma López blickt selb­st­be­wusst zurück zu den Betra­ch­t­en­den und trägt dabei einen Biki­ni aus Rosen. Ihre Hal­tung und ihr Blick­kon­takt wider­sprechen der tra­di­tionellen Darstel­lung der Jungfrau. Sie ist ein Sym­bol für die Ermäch­ti­gung von Frauen im All­ge­meinen und von indi­ge­nen Mexikaner­in­nen im Speziellen. | © Bild: Wiki­me­di­a­Com­mons