Ordens­le­ben ​ins Heu­te übersetzen

Klosterleben, Ordensleben – ein Relikt aus vergangenen Tagen, mit dem junge Katholikinnen und Katholiken nichts mehr anfangen können? Nicht unbedingt. Eine Suche nach dem Kern des monastischen Lebens und neuen Formen und Wegen in der heutigen Zeit.

Prio­rin Ire­ne, die die Ehren­dok­tor­wür­de der theo­lo­gi­schen Fakul­tät der Uni Fri­bourg erhielt, hat in ihrer Rede dra­sti­sche Wor­te gefun­den, wenn es um die Zukunft des Ordens­le­bens in der Schweiz geht: «Es ist in unse­ren Brei­ten­gra­den zum Aus­ster­ben ver­ur­teilt.» Doch das bedeu­tet für sie nicht, die Hoff­nung zu ver­lie­ren, son­dern – im Gegen­teil – den Blick nach vor­ne zu rich­ten und sich, unter ande­rem, zu fra­gen, wie neue For­men für die­se Lebens­art gefun­den wer­den kön­nen. Auch ande­re Ordens­leu­te, Klö­ster und Gemein­schaf­ten bege­ben sich auf neue Wege. Zu nen­nen sind hier die Begi­nen in Bern, der Son­nen­hü­gel in Schüpf­heim, die Welt­ge­mein­schaft für Christ­li­che Medi­ta­ti­on oder die Stadt­klö­ster in Zürich und Basel.
Die Fra­ge, die hin­ter die­sen Initia­ti­ven steht: Was ist der Kern des klö­ster­li­chen Lebens, was macht es aus? Und in einem näch­sten Schritt: Wie kann die­se Essenz in die heu­ti­ge Welt über­tra­gen werden?

Der Kern des monasti­schen Lebens

Klö­ster sind Rück­zugs­or­te. Als Orte der Stil­le geben sie den Men­schen die Mög­lich­keit, die eige­ne Mit­te zu fin­den, mit sich selbst und Gott in Berüh­rung zu kom­men und sich ohne Ablen­kun­gen auf Wesent­li­ches zu kon­zen­trie­ren. Es sind Orte mit einem eige­nen Rhyth­mus und einer Ord­nung, die hel­fen kön­nen, das Gleich­ge­wicht im Leben wie­der her­zu­stel­len. Aus­ser­dem sind es Orte, an denen sorg­sam mit der Schöp­fung umge­gan­gen wird. Men­schen kön­nen dort in Kon­takt mit der Natur kom­men, ihren Reich­tum schät­zen und ihre Res­sour­cen ange­mes­sen nut­zen ler­nen.
Und nicht zuletzt sind Klö­ster und Orden Orte der Gemein­schaft. Wer in einem Klo­ster lebt, lernt, acht­sam mit den Mit­le­ben­den umzu­ge­hen, pro­fi­tiert von Gesprä­chen und gemein­sa­men Debat­ten und Gebetszeiten.

Ein Selbst­ver­such in Taizé

Sicher­lich ken­nen vie­len von Ihnen die Gemein­schaft von Tai­zé in Frank­reich. Der öku­me­ni­sche Män­ner­or­den emp­fängt jähr­lich Tau­sen­de Men­schen, vor allem Jugend­li­che und jun­ge Frau­en und Män­ner, und ver­an­stal­tet gros­se über­kon­fes­sio­nel­le Jugend­tref­fen.
Anouk Hol­thui­zen, Redak­to­rin bei «refor­miert.» ist hin­ge­fah­ren, um her­aus­zu­fin­den, wor­in die Anzie­hungs­kraft die­ses Ortes besteht.

Neu­es monasti­sches Leben im Pfarrblattgebiet

Tai­zé ist zu weit weg? Auch im Ver­brei­tungs­ge­biet von Licht­blick Nord­west­schweiz gibt es (ehe­ma­li­ge) Klö­ster, die neue For­men des Ordens­le­bens aus­pro­bie­ren, bei­spiel­wei­se das Stadt­klo­ster Basel. Seit der Grün­dung 1988 leb­ten hier bis 2017 jeweils drei bis fünf Schwe­stern der «Com­mu­ni­tät El Roi» als evan­ge­li­sche Ordens­ge­mein­schaft zusam­men. Nach der Schlies­sung erar­bei­te­te eine Grup­pe von Freun­din­nen und Freun­den der Kom­mu­ni­tät ein neu­es Kon­zept für das Haus. Es wur­de ein Ver­ein gegrün­det, neue Bewoh­ne­rin­nen zogen ein, aber die Ange­bo­te soll­ten ähn­lich blei­ben. Im April 2018 ging es los – mit einem neu­en Namen: Huus am Brun­ne El Ro’i. Hier leben heu­te drei Frau­en in einer klei­nen Gemein­schaft zusam­men. Sie gestal­ten ver­bind­lich gemein­sam ihren All­tag, und jede von ihnen bringt sich ein, wenn es dar­um geht, Ange­bo­te zu pla­nen und durch­zu­füh­ren. Jede und jeder kann hier unter ande­rem an lit­ur­gi­schen Gebe­ten, Got­tes­dien­sten, Medi­ta­tio­nen und Exer­zi­ti­en teil­neh­men oder geist­li­che Beglei­tung in Anspruch neh­men.
(gemäss Web­site: huus-am-brunne.ch)