Ent­schleu­ni­gen und die Welt ein wenig heilen

«Ich bin nie aus der Kirche ausgetreten, weil die Kirchen in unserer Zeit eine Aufgabe haben: als Gegengewicht zur temporeichen Oberflächlichkeit, als Ort der Besinnung und auch als Helferinnen der Bach-Kantate ‹Die Elenden sollen essen›», sagt Franz Hohler.

«Ich bin in einer christ­ka­tho­li­schen Fami­lie auf­ge­wach­sen. Dadurch füh­le ich mich mit die­sem Glau­ben ver­bun­den. Aus mir wur­de zwar kein gläu­bi­ger Christ, ich bin aber nie aus­ge­tre­ten, weil die Kir­chen in unse­rer Zeit eine Auf­ga­be haben: als Gegen­ge­wicht zur tem­po­rei­chen Ober­fläch­lich­keit, als Ort der Besin­nung und auch als Hel­fe­rin­nen der Bach-Kan­ta­te ‹Die Elen­den sol­len essen›.

Mein Vater ging mit einer gewis­sen Selbst­ver­ständ­lich­keit in die Kir­che. Das dien­te mir als Vor­bild. Als Erwach­se­ner frag­te ich ihn ein­mal, ob er eigent­lich an ein ewi­ges Leben glau­be. Eben­so selbst­ver­ständ­lich sag­te er nein. Aber er war Kirchgemeindepräsident.

Der Charme einer Minderheitenkirche…

In unse­rer ehe­ma­li­gen Pri­mar­schul­klas­se gab es nebst mir nur noch einen wei­te­ren Christ­ka­tho­li­ken. In der vier­ten Klas­se durf­ten wir zwei die Schu­le etwas frü­her ver­las­sen, weil wir zusam­men auf die ande­re Aare­sei­te in den Reli­gi­ons­un­ter­richt muss­ten, der damals Chri­sten­leh­re hiess. Das gab uns das Gefühl, etwas Beson­de­res zu sein – der Charme einer Minderheitenkirche …

Im Reli­gi­ons­un­ter­richt lern­te ich, dass Jesus Chri­stus für uns gestor­ben sei. Das Alte Testa­ment beein­druck­te mich aller­dings fast mehr als das neue, weil es in stär­ke­rem Mass Geschich­ten erzählt. In der Kir­che war ich eine Wei­le lang Mess­die­ner. Von der Sakri­stei aus sah ich auf die Hin­ter­sei­te des Altars. Vor­ne war die­ser ein geheim­nis­vol­les Hei­lig­tum Got­tes, mit Bro­kat­decken, sil­ber­nen Ker­zen­stän­dern und einem gol­den glän­zen­den Taber­na­kel. Die Hin­ter­sei­te aber war ganz nor­mal ver­putzt, und davor stand ein Kübel mit einer Fegbürste.

Die­ses Bild ist wohl mit ein Grund für mei­ne Skep­sis allem gegen­über, was wür­de­voll und respekt­ge­bie­tend daher­kommt. Seit­her ver­mu­te ich dahin­ter stets eine bedeu­tend weni­ger edle Rück­sei­te.» Auf­ge­zeich­net von Anouk Hiedl

Üben für die Bar-Mizvah-Feier

Ezra Oshero­vich legt den Gebets­schal um die Schul­tern, holt fei­er­lich die Tho­ra-Rol­le – die jüdi­sche hei­li­ge Schrift – aus dem kost­ba­ren Schrein mit sam­te­nen Vor­hän­gen, schrei­tet damit im Kreis. Der 13-Jäh­ri­ge übt für sei­ne Bar-Miz­vah-Fei­er. Das ist der Tag, an dem ­jüdi­sche Kin­der im reli­giö­sen Sinn erwach­sen wer­den. Dann wird Ezra zum ersten Mal vor der ver­sam­mel­ten Gemein­de der Scha­bat-Fei­er vor­ste­hen und aus der Tho­ra vor­le­sen. Vor­le­sen heisst: die hebräi­schen Schrift­zei­chen ent­zif­fern und den Text in Ivrit, der hebräi­schen Spra­che, nach allen Regeln der Kunst vor­sin­gen. Das braucht Übung und eini­ge Jah­re Unterricht.

«Die hebräi­schen Buch­sta­ben ler­nen wir von klein auf im jüdi­schen Reli­gi­ons­un­ter­richt», erzählt Ezra. «Aber zuerst ist man sehr auf das Lesen kon­zen­triert und weni­ger auf das Ver­ständ­nis.» Wäh­rend es für die Melo­die in gedruck­ten hebräi­schen Bibeln eine Art Nota­ti­on gibt, muss man sie in der Tho­ra-Rol­le auf­grund der Wor­te und Buch­sta­ben sel­ber sin­gen kön­nen, was zusätz­li­che Übung bedeu­tet. Es gibt im Juden­tum vie­le ritu­el­le Gebe­te, Gebräu­che und Regeln. Ezra fin­det es «span­nend, das alles ken­nen­zu­ler­nen». Denn sei­ne Fami­lie ist nicht ortho­dox, daher kennt er das alles noch gar nicht. «Wir fei­ern die Feste, das ist alles.»

«Die Tho­ra-Rol­le ist schwer», sagt Ezra, wäh­rend er sie hoch­hält. Sein Leh­rer Dan Dun­kel­blum berei­tet die Kin­der gedul­dig und lie­be­voll auf ihren gros­sen Tag vor. Die­ses Jahr sind es zwei Buben – nebst Ezra auch noch Jona­than. «Aber Mäd­chen fei­ern bei uns in der libe­ra­len jüdi­schen Gemein­de genau gleich wie die Buben», betont Dun­kel­blum. «Bei den Mäd­chen heisst es Bat Miz­vah.» Bar oder Bat Miz­vah heisst über­setzt «Sohn» bezie­hungs­wei­se «Toch­ter des Gebo­tes». Als es in der Schu­le kürz­lich um ver­schie­de­ne Reli­gio­nen gegan­gen sei, habe er die Unter­schie­de und Gemein­sam­kei­ten zwi­schen der jüdi­schen und der christ­li­chen Reli­gi­on gut erklä­ren kön­nen, sagt Ezra. Um die Kin­der vor­zu­be­rei­ten, lässt Dan Dun­kel­blum sie auch schon vor der Fei­er die hei­li­ge Schrift anfas­sen, ritu­ell vor­zei­gen und aufs Lese­pult legen. «Ich sel­ber durf­te vor mei­ner Bar Miz­vah die Rol­le nie berüh­ren. Aber ich fin­de es schön, wenn die Kin­der das kurz vor­her ein‑, zwei­mal üben kön­nen. Das lin­dert die Auf­re­gung sehr», meint er.

Ver­ant­wor­tung für die Welt übernehmen

Ezra wird nicht nur sei­nen Tho­ra-Text vor­le­sen. «Ich muss auch eine Rede hal­ten, erklä­ren, wie ich den Text inter­pre­tie­re, und mein Pro­jekt vor­stel­len.» Zum Text wird er sich noch Gedan­ken machen. Doch das Pro­jekt läuft. «Wir nen­nen das ‹tik­kun olam›, das heisst‚ ‹die Welt hei­len›.» Denn zum reli­giö­sen Erwach­sen­wer­den gehö­re auch, Ver­ant­wor­tung für die Welt zu über­neh­men. Ezra unter­stützt mit sei­nem Pro­jekt «World Cen­tral Kit­chen». Er hat eigens eine Web­site erstellt, wo er das Pro­jekt vor­stellt und einen Link angibt, über den man spen­den kann. «Die­se Orga­ni­sa­ti­on ver­teilt Essen in Kriegs­ge­bie­ten, aktu­ell in der ­Ukrai­ne und in Gaza, für die Men­schen, die am Ver­hun­gern sind. Sie schau­en auch, dass es gut ver­teilt wird», erklärt Ezra mit gros­sem Ernst. Ezra hat sel­ber ent­schie­den, die Bar Mitz­vah zu machen. «Mei­ne Eltern sag­ten: ‹Es ist bes­ser, wenn du es machst, aber du musst nicht.›» Ezra ist sich bewusst: «Es ist eine Tra­di­ti­on, die schon vor tau­send Jah­ren so durch­ge­führt wurde.»

Das möch­te er wei­ter­füh­ren. Bei Freun­den hat er schon erlebt, dass sie nach der Bar Miz­vah in der Syn­ago­ge zu Hau­se ein «Rie­sen­fest» gefei­ert haben. «Ich möch­te das klei­ner und ruhi­ger fei­ern. Für mich ist das anschlies­sen­de Fest weni­ger wich­tig. Ich habe ja kei­nen Nobel­preis gewon­nen.» In der Syn­ago­ge vor die ver­sam­mel­te Gemein­de hin­ste­hen und mutig den alten Text vor­tra­gen, die Ver­bin­dung zum eige­nen Leben auf­zei­gen, und mit sei­nem Pro­jekt «die Welt hei­len», das ist ihm wich­tig. Bea­trix Ledergerber-Baumer

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